|
|
|
|
|
|
|
А.С.Макаренко Максим Горький в моей жизни
Москва |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
В удушливые годы перед
японской войной в том захолустье, где прошла моя молодость, литературные
явления замечались с большим опозданием. В
городской библиотеке мы доставали истрёпанных, без последних страниц
Тургенева и Засодимского, а если и попадалось нам что-нибудь поновее, то это
обязательно были или граф Салиас, или князь Волконский#1. И тем ярче и ослепительнее
прорезало нашу мглу непривычно простое и задорное имя: Максим
Горький (здесь и
далее выделено
мною - ред.). В нашу глушь и это имя
пришло с опозданием: я прочитал "Песню о Буревестнике" в Разве мы все не были
обречены переживать нищенские идеалы Гаврилы, разве в нашей жизни были
какие-нибудь пути, кроме путей приблизительно Гаврилиных? Как-нибудь, на
"крепкий грош" пристроиться на обочине жизни, равнодушно
"завести коровку" и ещё более равнодушно вместе с этой коровкой
перебиваться с хлеба на квас... и так всю жизнь, и детям своим с христианским
долготерпением и прочими формами идиотизма говорить ту же участь. На этой обочине
жизни кишмя кипело такими Гаврилами - их было десятки миллионов. А самая дорога жизни была
предоставлена господам. Они мелькали мимо нас в каретах и колясках, блистали
богатством, красивыми платьями и красивыми чувствами, но в общем мы редко
видели их, большей частью видели только их лошадей, их кучеров, мелькающие
спицы их экипажей да ещё пыль, которую они поднимали. И жизни господ мы не
знали, даже жизнь их лакеев и кучеров была для нас далёкой, непонятной,
"высшей" жизнью, такой же недоступной, как и та дорога, на обочинах
которой мы копошились. Мы привыкли к мысли, что
обочина для нас неизбежна, что все проблемы жизни заключаются в том лишнем
гроше, который нам удаётся заработать или выпросить. В общем, это была
мерзкая жизнь, и наибольшей мерзостью в ней был конечно так называемый кусок
хлеба. Это была та жизнь, которую мы научились по-настоящему ненавидеть
только теперь, после Октября, несмотря даже на то, что "кусок
хлеба" в первые годы революции часто бывал недоступной роскошью. Мы не
умели ненавидеть и господ, мелькавших на дороге жизни, может быть, потому,
что верили в их фатальную необходимость. И вдруг на этой самой
фешенебельной, прямой и гладкой дороге замаячил Челкаш. Его не стесняли
никакие фатализмы, обычаи и правила, его не связывала никакая мода. "Он
был в старых вытертых плисовых штанах, в грязной ситцевой рубахе с
разорванным воротом, открывавшем его сухие и угловатые кости, обтянутые
коричневой кожей". И вот этот грязный
оборванец, пьяница и вор обратился к нам с короткой речью и... назвал нашу жизнь
гнусной. А когда мы швырнули в его голову камнем, он вывернул карманы и
бросил нам все наворованные деньги, бросил потому, что презирал нас больше
денег. И только тогда мы поняли, что наша жизнь действительно гнусная, что
вся наша история сплошная мерзость и что пьяницы и воры имеют право называть
нас нищими и высокомерно швырять нам наворованные деньги. Челкаш прошёл мимо
нас в блеске неожиданной молнии, и мы знали, что это идет тот, кто носит
задорное, гневное и уверенно близкое нам имя: Максим Горький. Так началось новое моё
сознание гражданина. Я не могу отделить его от имени Горького, и вместе со
мной так чувствуют многие. На моих глазах задрожали вековые ночи Российской
империи и неуверенно запутались вдруг старые испытанные человеческие пути. И тот же чудесный бродяга,
так мило показавший нам гнусность нашей жизни, тот же широконосый Максим
Горький делался не только нашим укором, но и нашей радостью, когда весело и
страстно сказал: - Буря. Скоро грянет буря. И буря действительно
грянула. Российская история вдруг пошла вихрем, по-новому закопошились
Гаврилы, и уже трудно стало различать, где дорога, а где обочина. Господские
экипажи заспешили в разные стороны, заметались за ними волны пыли, а скоро к
ним прибавились и дымные волны пожарищ. Тысячами встали новые люди, так мало
похожие на Гаврил, и впереди них были великаны, каких ещё не знала наша
история. Ударил вдруг по нашей земле целым скопом раздирающих молний 1905
год. Очень много интересных вещей полетело вдруг к чёрту в этой грозе;
полетели "обожаемые государи" и "верные наши подданные",
могильный покой и затхлость многих медвежьих углов, графы Салиасы и князья
Волконские. Как туман, начало расползаться и исчезать квалифицированное
невежество Гаврил. Пыльный занавес дворянского великолепия тоже заходил под
ветром, и мы увидели, что есть большая человеческая культура и большая
история. Мы уже не рылись в библиотечном шкафу, теперь новые книги каким-то
чудом научились находить нас, настоящие новые книги, которые звали к борьбе и
не боялись бури. И теперь уже близким и родным сделалось для нас по-прежнему
задорное, но теперь ещё и мудрое имя: Максим Горький. Всё это прошло в дни моей
юности. Батько мой был человеком старого стиля, он учил меня на медные
деньги, впрочем, других у него и не было. Учили меня книги, в этом деле таким
надёжным для многих людей сделался пример Максима Горького: в моём культурном
и нравственном росте он определил всё. Горький вплотную подошёл к
нашему человеческому и гражданскому бытию. Особенно после Ни с чем не сравнимым по
своему значению стало "На дне". Я и теперь считаю это произведение
величайшим из всего творческого богатства Горького, и меня не поколебали в
этом убеждении известные недавние высказывания Алексей Максимовича о своей
пьесе. То, что Лука врёт и утешает, разумеется, не может служить образцом
поведения для нашего времени, но ведь никто никогда Луку и не принимал как
пример; сила этого образа вовсе не в нравственной его величине. Едва ли было
бы убедительнее, если бы Лука излагал программу социал-демократов большевиков
и призывал обитателей ночлежки... к чему, собственно говоря, можно было их
призывать? Я продолжаю думать, что "На дне" - совершеннейшая пьеса
нового времени во всей мировой литературе. Я воспринял её как трагедию и до
сих пор так её ощущаю, хотя на сцене её трагические моменты, вероятно по
недоразумению, затушёваны. Лукавый старец Лука с его водянистым бальзамом
именно потому, что он ласков и бессилен, страшным образом подчёркивает
обречённость, безнадёжность всего ночлежного мира и сознательно ощущает ужас
этой безнадёжности. Лука - образ высокого напряжения, выраженный в
исключительной силе противоречия между его мудрым безжалостным знанием и его
не менее мудрой жалостной ласковостью. Это противоречие трагическое и само по
себе способно оправдать пьесу. Но в пьесе звучит и другая, более трагическая
линия, линия разрыва между той же безжалостной обречённостью и душевной человеческой
прелестью забытых "в обществе" людей. Великий талант Максима
Горького сказался в этой пьесе в нескольких разрезах и везде одинаково
великолепен. Он блещет буквально в каждом слове, каждое слово здесь -
произведение большого искусства, каждое вызывает мысль и эмоцию. Я вспоминаю
руки Бубнова, руки, которые кажутся такими прекрасными в прошлом, когда они
были грязными от работы, и такими жалкими теперь, когда они "просто
грязные". Вспоминаю бессильный вопль Клеща: "Пристанища нету!"
- и всегда ощущаю этот вопль как мой собственный протест против безобразного,
преступного "общества". И то, что Горький показал ночлежку в полном
уединении от прочего мира, у меня лично всегда вызывало представление как раз
об этом "мире". Я всегда чувствовал за стенами ночлежки этот самый
так называемый мир, слышал шум торговли, видел разряженных бар, болтающих
интеллигентов, видел их дворцы и "квартиры"... и тем больше
ненавидел всё это, чем меньше об этом "мире" говорили жители
ночлежки... Мой товарищ Орлов#2,
народный учитель, с которым я был на спектакле, выходя из театра, сказал мне: - Надо этого старичка
уложить в постель, напоить чаем, укрыть хорошенько, пускай отдыхает, а самому
пойти громить всю эту... сволочь... - Какую сволочь? - спросил
я. - Да вот всех, кто за это
отвечает. "На дне" прежде
всего вызывает мысль об ответственности, иначе говоря, мысль о революции.
"Сволочи" ощущаются в пьесе как живые образы. Вероятно, для меня
это яснее, чем для многих людей, потому что вся моя последующая жизнь была
посвящена тем людям, которые в старом мире обязательно кончали бы в ночлежке.
А в новом мире... здесь невозможно никакое сравнение. В новом мире лучшие
деятели страны, за которыми идут миллионы, приезжают в коммуну им.
Дзержинского, бывшие кандидаты в ночлежку показывают им производственные
дворцы, пронизанные солнцем и счастьем спальни, гектары цветников и
оранжереи, плутовато-дружески щурят глаза в улыбке и говорят: - А знаете что, Павел
Петрович?#3 Мы эту хризантему вам в машину поставим, честное слово, поставим.
А только дома вы её поливайте. - Убирайтесь вы с вашей
хризантемой, есть у меня время поливать... - Э, нет, - возмущается уже
несколько голосов, - раз вы к нам приехали, так слушайтесь. Понимаете,
дисциплина... Но так получается теперь,
когда ответственность "общества"
реализована в приговоре революции. А тогда получалось иначе.
Предреволюционное мещанство хотело видеть в пьесе только босяков, бытовую
картину, транспарант для умиления и точку отправления для житейской мудрости
и для молитвы: "Благодарю тебя, господи, что я не такой, как они".
Самое слово "босяки" сделалось удобным щитом для закрывания глаз на
истинную сущность горьковской трагедии, ибо в этом слове заключается
некоторое целительное средство, в нём чувствуется осуждение и отграничение... Максим Горький сделался для меня не
только писателем, но и учителем жизни. А я был просто "народным учителем", и в моей работе нельзя было обойтись без
Максима Горького. В железнодорожной школе, где я учительствовал, воздух
был несравненно чище, чем в других местах; рабочее, настоящее пролетарское
общество крепко держало школу в своих руках, и "Союз русского
народа" боялся к ней приближаться. Из этой школы вышло много
большевиков#4. И для меня и для моих
учеников Максим Горький был организатором марксистского мироощущения. Если
понимание истории приходило к нам по другим путям, по путям большевистской
пропаганды и революционных событий, по путям нашего бытия в особенности, то
Горький учил нас ощущать эту историю, заражал нас ненавистью и страстью и ещё
большим уверенным оптимизмом, большой радостью требования: "Пусть
сильнее грянет буря!" Человеческий и писательский
путь Горького был для нас ещё и образцом поведения. В Горьком мы видели
какие-то кусочки самих себя, может быть, даже бессознательно мы видели в нём
прорыв нашего брата в недоступную для нас до сих пор большую культуру. За ним
нужно было броситься всем, чтобы закрепить и расширить победу. И многие
бросились, и многие помогли Горькому... Бросился, конечно, и я. Мне
казалось некоторое время, что это можно сделать только в форме литературной
работы. В "Рассказ интерес по
теме, но написан слабо, драматизм переживаний попа не ясен, не написан фон, а
диалог неинтересен. Попробуйте написать что-нибудь другое". М.
Горький" Меня мало утешило
признание, что тема интересна. Я увидел, что и для писателя нужна большая
техника, нужно что-то знать о фоне, нужно предъявлять какие-то требования к
диалогу. И нужен ещё талант; очевидно, с талантом у меня слабовато. Но сам
Горький научил меня человеческой гордости, и я эту гордость пустил немедленно
в дело. Я подумал, что можно, разумеется, "написать что-нибудь
другое", но совершенно уже доказано, что ничего путного в этом другом
заключаться не будет. Я без особого страдания отбросил писательские мечты,
тем более, что и свою учительскую деятельность ставил очень высоко. Бороться
в прорыве на культурном фронте можно было и в роли учителя. Горький даже
порадовал меня своей товарищеской прямотой, которой тоже ведь надо было
учиться. Учительская моя
деятельность была более или менее удачна, а после Октября передо мной
открылись невиданные перспективы. Мы, педагоги, тогда так опьянели от этих перспектив,
что уже и себя не помнили, и, по правде сказать, много напутали в
разных увлечениях. К счастью, в 20-м г. мне дали колонию для
правонарушителей. Задача, стоявшая передо мною, была так трудна и так
неотложна, что путать было некогда. Но и прямых нитей в моих руках
не было. Старый
опыт колоний малолетних преступников для меня не годится, нового опыта не
было, книг тоже не было. Моё положение было очень тяжёлым, почти безвыходным. Я не мог найти никаких
"научных" выходов. Я принуждён был непосредственно обратиться к
своим общим представлениям о человеке, а для меня это значило обратиться к
Горькому. Мне, собственно говоря,
не нужно было перечитывать его книг, я их хорошо знал, но снова перечитал всё
от начала до конца. И сейчас советую начинающему воспитателю читать книги
Горького. Конечно, они не подскажут метода, не разрешат отдельных
"текущих" вопросов, но они дадут большое знание о человеке не
натуралистического, не списанного с натуры, а человека в великолепном обобщении и,
что особенно важно, в обобщении марксистском. Горьковский человек всегда в
обществе, всегда видны его корни,
он прежде всего социален, и, если он страдает или несчастен, всегда можно
сказать, кто в этом виноват. Но не эти страдания главное. Можно,
пожалуй, утверждать, что горьковские герои неохотно страдают, - и для нас,
педагогов, это чрезвычайно важно. Я затрудняюсь это объяснить
подробно, для этого необходимо специальное исследование. В этом случае решающим
является горьковский оптимизм. Ведь он оптимист не только в том смысле,
что видит впереди счастливое человечество, не только потому, что в
буре находит счастье, но ещё и потому, что каждый человек у него хорош.
Хорош не в моральном и не в социальном смысле, а в смысле красоты и силы. Даже
герои враждебного лагеря, даже самые настоящие "враги" Горьким так
показаны, что ясно видны их человеческие силы и лучшие человеческие потенциалы.
Горький прекрасно доказал, что капиталистическое общество губительно не
только для пролетариев, но и для людей других классов, оно губительно для
всех, для всего человечества. В Артамоновых, в Вассе Железновой, в Фоме
Гордееве, в Егоре Булычове ясно видны все проклятья капитализма и прекрасные
человеческие характеры, развращённые и исковерканные в наживе, в
несправедливом властвовании, в неоправданной социальной силе, в нетрудовом
опыте. Видеть хорошее в человеке всегда
трудно. В живых будничных движениях
людей, тем более в коллективе сколько-нибудь нездоровом, это хорошее видеть почти
невозможно, оно слишком прикрыто мелкой повседневной борьбой, оно
теряется в текущих конфликтах. Хорошее в человеке приходится всегда проектировать, и
педагог это обязан делать. Он обязан подходить к человеку с оптимистической гипотезой,
пусть даже
и с некоторым риском ошибиться. И вот этому умению проектировать в
человеке лучшее, более сильное, более интересное нужно учиться у Горького.
Особенно важно, что у Горького это умение далеко не так просто реализуется.
Горький умеет видеть в человеке положительные силы, но он никогда не
умиляется перед ними, никогда не понижает своего требования к человеку и
никогда не остановится перед самым суровым осуждением. Такое отношение к человеку
есть отношение марксистское. Наш социализм, такой ещё молодой, лучше всего
доказывает это. Уже не подлежит сомнению, что средний моральный и
политический уровень гражданина Советского Союза несравненно выше уровня
подданного царской России и выше уровня среднего западноевропейского
человека... Не подлежит сомнению, что причины этих изменений лежат в самой
структуре общества и его деятельности, тем более что какой-нибудь специальной
педагогической техники, специальных приёмов у нас не выработалось. Переход к
советскому строю сопровождался категорическим перенесением внимания личности
на вопросы широкого государственного значения... Примеров искать не нужно,
достаточно вспомнить японскую агрессию или стахановское движение. Личность в
Советском Союзе не растрачивает своей силы в будничных текущих столкновениях,
и поэтому виднее её лучшие человеческие черты. Суть в том, что легче и
свободнее реализуются положительные человеческие потенциалы, которые раньше
не реализовались#6. В этом величайшее значение нашей революции и величайшая
заслуга Коммунистической партии. Но сейчас всё это понятно и
очевидно, а тогда, в Я очень много передумал
тогда над Горьким. Это раздумье только в редких случаях приводило меня к
формулировкам, я ничего не записывал и ничего не определял. Я просто смотрел
и видел. Я видел, что в сочетании горьковского
оптимизма и требовательности есть "мудрость жизни", я чувствовал, с
какой страстью Горький находит в человеке героическое, и как он любуется
скромностью человеческого героизма, и как вырастает по-новому героическое в
человечестве... ("Мать"). Я видел, как нетрудно человеку помочь,
если подходить к нему без позы и "вплотную", и сколько трагедий
рождается в жизни только потому, что "нет человека". Я, наконец,
почти физически ощутил всю мерзость и гниль капиталистической накипи на
людях. Я обратился к своим первым
воспитанникам и постарался посмотреть на них глазами Горького. Признаюсь
откровенно, это мне не сразу удалось; я ещё не умел обобщать живые движения,
я ещё не научился видеть в человеческом поведении основные оси и пружины. В
своих поступках и действиях я ещё не был "горьковцем", я был им
только в своих стремлениях. Но я уже добивался, чтобы
моей колонии дали имя Горького, и добился этого. В этом моменте меня увлекала
не только методика горьковского отношения к человеку, меня захватывала больше
историческая параллель: революция поручила мне работу "на дне", и,
естественно, вспоминалось "дно" Горького. Параллель эта, впрочем,
ощущалась недолго. "Дно" принципиально было невозможно в Советской
стране, и мои "горьковцы" очень скоро возымели настойчивое
намерение не ограничиться простым всплыванием наверх, их соблазняли вершины
гор, из горьковских героев больше других импонировал им Сокол. Дна, конечно,
не было, но остался личный пример Горького, осталось его "Детство",
осталась глубокая пролетарская родственность великого писателя и бывших
правонарушителей. В Началась регулярная наша
переписка. Она продолжалась непрерывно до июля За эти три года колония
выросла в крепкий боевой коллектив, сильно повысилась и его культура, и его
общественное значение. Успехи колонии живо радовали Алексей Максимовича.
Письма колонистов регулярно отправлялись в Италию в огромных конвертах,
потому что Горькому каждый отряд писал отдельно, у каждого отряда были
особенные дела, а отрядов было до тридцати. В своих ответах Алексей
Максимович касался многих деталей отрядных писем и писал мне: "Очень
волнуют меня милые письма колонистов..." В это время колония
добивалась перевода на новое место. Алексей Максимович горячо отзывался на
наши планы и всегда предлагал свою помощь. Мы от этой помощи отказывались,
так как по-горьковски не хотели обращать Максима
Горького в ходатая по нашим маленьким делам, да и колонистам необходимо
было надеяться на силы своего коллектива. Наш переезд в Куряж был делом очень
трудным и опасным, и Алексей Максимович вместе с нами радовался его
благополучному завершению. Я привожу полностью его письмо, написанное через
20 дней после "завоевания Куряжа": "Сердечно поздравляю
Вас и прошу поздравить колонию с переездом на новое место. Новых сил, душевной
бодрости, веры в своё дело желаю вам всем! Прекрасное дело делаете Вы,
превосходные плоды должно дать оно. Земля эта - поистине наша
земля. Это мы сделали её плодородной, мы украсили её городами, избороздили
дорогами, создали на ней всевозможные чудеса, мы, люди, в прошлом - ничтожные
кусочки бесформенной и немой материи, затем - полузвери, а ныне - смелые
зачинатели новой жизни. Будьте здоровы и уважайте
друг друга, не забывая, что в каждом человеке скрыта мудрая сила строителя и
что нужно ей дать волю развиться и расцвести, чтобы она обогатила землю ещё
большими чудесами. Сорренто, 3.6.26 Привет.
М. Горький" Это письмо, как и многие
другие письма этого периода, имели для меня как педагога совершенно особое
значение. Оно поддерживало меня в неравной борьбе, которая к этому времени
разгорелась по поводу метода колонии им. Горького. Эта борьба происходила не
только в моей колонии, но здесь она была острее благодаря тому, что в моей работе
наиболее ярко звучали противоречия между социально-педагогической и
педологической точками зрения. Последняя выступала от имени марксизма, и
нужно было много мужества, чтобы этому не верить, чтобы большому авторитету
"признанной" науки противопоставить свой сравнительно узкий опыт. А
так как опыт протекал в обстановке повседневной "каторги", то
нелегко было проверить собственные синтезы. С присущей ему щедростью Горький
подсказывал мне широкие социалистические обобщения. После его писем у меня
удесятерились и энергия и вера. Я уже не говорю о том, что письма эти,
прочитанные колонистам, делали буквально чудеса, ведь не так просто человеку
увидеть в себе самом "мудрые силы строителя". Великий писатель Максим
Горький становится в нашей колонии активным участником нашей борьбы,
становился живым человеком в наши ряды. Только в это время я многое до конца
понял и до конца сформулировал в своём педагогическом кредо. Но моё
глубочайшее уважение и любовь к Горькому, моя тревога о его здоровье не
позволяли мне решительно втянуть Алексея Максимовича в мою педагогическую
возню с врагами. Я всё больше и больше старался, чтобы эта возня по
возможности проходила мимо его нервов. Алексей Максимович каким-то чудом
заметил линию моего поведения по отношению к нему. В письме от 17 марта "Это напрасно! Знали
бы Вы, как мало считаются с этим многие мои корреспонденты и с какими
просьбами обращаются ко мне! Один просил выслать ему в Харбин - в Маньчжурию
- пианино, другой спрашивает, какая фабрика в Италии вырабатывает лучшие
краски, спрашивают, водится ли в Тирренском море белуга, в какой срок
вызревают апельсины, и т.д., и т.д.". И в письме от 9 мая "Позвольте дружески
упрекнуть Вас: напрасно Вы не хотите научить меня, как и чем мог бы я Вам и колонии
помочь. Вашу гордость борца за своё дело я также понимаю, очень понимаю! Но
ведь дело это как-то связано со мною, и стыдно, неловко мне оставаться
пассивным в те дни, когда оно требует помощи"... Когда Алексей Максимович
приехал в июле Эти дни были самыми
счастливыми днями и в моей жизни, и в жизни ребят... Я, между прочим, считал,
что Алексей Максимович - гость колонистов, а не мой, поэтому старался, чтобы
его общение с колонистами было наиболее тесным и радужным. Но по вечерам,
когда ребята отправлялись на покой, мне удавалось побывать с Алексеем
Максимовичем в близкой беседе. Беседа касалась, разумеется, тем
педагогических. Я был страшно рад, что все коллективные наши находки
встретили полное одобрение Алексея Максимовича, в том числе и
пресловутая "военизация", за
которую ещё и сейчас покусывают меня некоторые критики и в которой
Алексей Максимович в два дня сумел разглядеть то, что в ней было: небольшую
игру, эстетическое прибавление к трудовой жизни всё-таки трудной и
довольно бедной. Он понял, что это прибавление украшает жизнь колонистов, и
не пожалел об этом. Горький уехал, а на другой
день я оставил колонию. Эта катастрофа для меня не была абсолютной. Я ушёл,
ощущая в своей душе теплоту моральной поддержки Алексея Максимовича, проверив
до конца все свои установки, получив во всём его полное одобрение. Это
одобрение было выражено не только в словах, но и в том душевном волнении, с
которым Алексей Максимович наблюдал живую жизнь колонии, в том человеческом
празднике, который я не мог ощущать иначе, как праздник нового,
социалистического общества. И ведь Горький был не один. Мою беспризорную
педагогику немедленно "подобрали" смелые и педологически неуязвимые
чекисты и не только не дали ей погибнуть, но дали высказаться до конца,
предоставив ей участие в блестящей организации коммуны им. Дзержинского#8. В эти дни я начал свою
"Педагогическую поэму"#9. Я несмело сказал о своей литературной
затее Алексею Максимовичу. Он деликатно одобрил моё начинание... Поэма была
написана в "Вчера прочитал Вашу
книжку "Марш тридцатого года". Читал с волнением и
радостью..." После этого Алексей
Максимович уже не отпустил меня. Ещё около года я сопротивлялся и всё боялся
представить ему "Педагогическую поэму" - книгу о моей жизни, о моих
ошибках и о моей маленькой борьбе. Но он настойчиво требовал: "Поезжайте куда-нибудь
в тёплые места и пишите книгу..." В тёплые места я не поехал
- некогда было, но поддержка и настойчивость Алексея Максимовича преодолели
мою трусость: осенью "У подошвы Олимпа
нельзя исключить..." Это уже было написано
осенью Так до самых последних дней
Максим Горький оставался моим учителем; и как ни долго я учился у него, до
последних дней у него было чему учиться. Его культурная и человеческая
высота, его непримиримость в борьбе, его гениальное чутьё ко всякой фальши,
ко всему дешёвому, мелкому, чуждому, карикатурному, его ненависть к старому
миру... его любовь к человеку - "мудрому строителю жизни" - для
многих миллионов живущих и будущих людей должны всегда быть неисчерпаемым
образцом. К сожалению, у нас ещё нет
настоящего анализа всего творческого богатства Максима Горького. Когда этот
анализ будет произведён, человечество поразится глубиной и захватом
горьковского исследования о человеке. Его имя будет поставлено в самом первом
ряду великих писателей мира, тем более в первом, что он единственный, взявший
тему человека в момент его освобождения, в момент становления его человеком
социалистическим. Моя жизнь прошла под знаком
Горького, и поэтому сейчас я по-настоящему первый раз в жизни ощущаю свою
сиротливость. В этот момент утраты так особенно трагично переживается моя к
нему великая и нежная благодарность. Я уже не могу её высказать Алексею
Максимовичу, тем более горячо и глубоко я благодарен нашей эпохе, нашей
революции и нашей Коммунистической партии, создавшим Максима Горького,
вынесшим его на ту высоту, без которой его голос не мог быть услышан в мире
трудящихся и в мире врагов. МОЙ ПЕРВЫЙ УЧИТЕЛЬ В моей жизни, в моей первой работе значение
Алексея Максимовича Горького исключительно велико. Старый учитель, я
принадлежал к тем кругам, которые назывались рабочей интеллигенцией. Когда я
перелистываю страницы моей жизни, в памяти возникают ужасающие годы
беспросветной реакции, наступившей после После Октябрьской революции
я начинал искать пути для создания новой, советской педагогики, и первым моим
учителем, к которому обращались мысли и чувства, снова был Горький#1. Утверждение человека,
освобождение его от грязи, оставленной капиталистическим строем, выпрямление
человека - всему этому учило горьковское творчество с его неисчерпаемым
запасом мудрых наблюдений, доскональным знанием жизни, глубоким пониманием
Человека, творчество, проникнутое любовью к Человеку и ненавистью ко всему,
что препятствует свободному развитию Человека. Передо мной всегда был образ
того, кто сам вышел из недр народных. Так, когда я должен был указать моим
"босякам" образец человека, который, пройдя через "дно",
поднялся до высот культуры, я всегда говорил: - Горький! Вот образец, вот
у кого учиться! Великий мастер мировой
культуры! Огромные знания Алексея Максимовича не имели ничего общего с тем,
что обозначалось понятием "западноевропейская цивилизация". Горький
впитал квинтэссенцию того наилучшего, что создали самые светлые головы
человечества. И не только в литературе. Алексей Максимович
заинтересовался работой моей и моих друзей. Мы были поражены его умением
проникать в сущность дела, выделять важнейшее, а потом в такой простой,
доступной форме делать глубокие философские обобщения. Алексей Максимович пробыл в
колонии им. Горького три дня. Должен признаться, что за это время он успел
заметить много такого нового, характерного, очень важного, чего я не замечал
на протяжении года. Он сблизился с многими из 400 воспитанников, и
большинство новых друзей уже не порывало с ним связи. Горький переписывался с
ними, помогал советами. Алексей Максимович освятил
мою писательскую жизнь. Вряд ли я написал бы "Педагогическую поэму"
или какое-нибудь другое произведение без чуткой, но неуклонной настойчивости
Алексея Максимовича. Четыре года я сопротивлялся, отказывался писать, четыре
года длилась эта "борьба" между нами. Я всегда считал, что у меня
иная дорога - педагогическая работа; к тому же и времени для серьёзного
литературного труда у меня не было. Собственно, последнее обстоятельство и
было тем поводом, на который я ссылался, отказываясь писать. Тогда Алексей
Максимович прислал мне перевод на пять тысяч рублей с требованием немедленно
идти в отпуск и засесть за книгу. В отпуск я не пошёл (оставить работу я не
мог), однако настойчивость Горького взяла наконец своё: педагог стал
писателем. С великим моим учителем я
встречался много раз. Горький очень мало говорил со мной о литературных
делах; он расспрашивал, как живут хлопцы. Очень интересовали Алексея
Максимовича вопросы семьи, отношение семьи к детям, что, по-моему, нужно
сделать, чтобы укрепить семью. Во время этих бесед Алексей Максимович как
будто мимоходом бросал по поводу той или иной области моей работы одно-два
слова. Они значили больше, чем пространные советы. Последнее время Алексея Максимовича
волновал вопрос о школе. Как-то мы
ехали вместе из Москвы. По дороге он всё время говорил о том, какой должна быть наша
школа, говорил, что школьная дисциплина не должна стеснять молодую
инициативу, что в школе нужно создать такие условия,
чтобы можно было объединить одно и другое. Безграничная любовь к
жизни, огромный философский ум и полный мудрости взгляд, который проникает во
все мелочи жизни, отыскивает в них основное зерно и умеет поднять их до
философских обобщений, - это характерно для Горького. В примере со мной как в
фокусе отражается значение Горького и некоторые стороны великой души этого
ещё не до конца оценённого человека. Мы обязаны глубже и
ответственнее относиться к великим проблемам воспитания человека,
поставленным творчеством великого писателя. БЛИЗКИЙ, РОДНОЙ,
НЕЗАБЫВАЕМЫЙ! Максим Горький - это имя
уже более четырех десятилетий назад стало для всего мира символом новой
позиции человека на земле. Мы - те, кто вступил в трудовую жизнь с Это имя знаменовало для нас
и высокую убеждённость в победе человека, и полнокровное человеческое
достоинство, и полноценность человеческой культуры, которая освобождается от
проклятия капиталистической "цивилизации". И поэтому, когда
Октябрьская революция внезапно открыла передо мной невиданные просторы для
развития свободной человеческой личности, открыла богатейшие возможности в
моей воспитательной работе, я принял за образец страсть и веру Максима
Горького. Его утверждение ценности
Человека, его любовь и его ненависть, его постоянное движение вперёд и борьба
объединялись в человеческом оптимизме художника. Он умел видеть в каждом
человеке, несмотря на самые ужасные жизненные катастрофы, несмотря на грязь в
задавленном капитализмом мире, прекрасные черты Человека, духовные силы,
заслуживающие лучшей участи, лучшего общественного строя. В этом были для меня самые
богатые педагогические позиции, и, разумеется, такими они были не только для
меня. И поэтому, что на мою долю
выпали дети, наиболее пострадавшие от "цивилизации", я мог
предъявить им всю горьковскую программу человечности. И в особенно прекрасном
гармоническом сочетании с богатым светом горьковского творчества возник перед
нами сам А.М. Горький, возникла его личность. Своим примером он доказывал
свою писательскую правду, он каждым своим личным движением подтверждал
возможности и силы развития Человека. Когда в Но великий Горький не
разрешил мне успокоиться на этом. Бесконечно мягко и бесконечно настойчиво он
заставил меня взяться за перо и написать книгу, одну из тех книг, которые
стали возможны только благодаря ему. Хороша она или плоха, но она говорит о
наших днях, нашем опыте, наших ошибках. А.М. Горький так высоко ценил такой
ещё молодой опыт свободной рабочей страны, что всякое слово об этом опыте он
считал нужным. Так в моей жизни, в моей работе прикоснулся ко мне гениальный
пролетарский писатель Максим Горький и, благодаря этому моя жизнь стала более
нужной, более полезной, более достойной. Но разве он прикоснулся
только к моей жизни? Сколько жизненных путей, путей борьбы и побед обозначил
А.М. Горький! Его смерть - скорбное
начало для нашей подлинной благородности, для грандиозной картины его
исторического значения. БОЛЬШОЕ ГОРЕ С 1920 по Он знал подробности нашей
жизни, откликался на них то советом, то указанием, то простым дружеским
словом, сочувствием. Взаимоотношения между Алексеем Максимовичем и
горьковцами были настолько живыми и наполненными содержанием, что личная
встреча была потребностью и радостью не только для нас, но и для Алексея
Максимовича. И действительно, в первые
же месяцы после своего возвращения в СССР А. М. Горький собрался к нам в
колонию погостить. Он прожил в колонии три дня: 7 - 10 июля Нам удалось обеспечить в
этой встрече простоту и интимность обстановки: в течение трёх дней Алексей
Максимович был с ребятами, никто нам не мешал, и мы не превратили наше
свидание в официальное торжество. Алексей Максимович быстро
вошёл в самую сущность колонистских будней, принял участие в решении наших
текущих дел, близко ознакомился со многими колонистами, работал с нами в поле
и терпеливо просмотрел до конца постановку на нашей сцене "На дне",
сделанную силами ребят. Высочайшая человеческая культура А. М. Горького в
сочетании с такой же простотой, его глубокое искреннее чувство и внимание к
каждому колонисту покорили ребят в несколько часов. Расстаться с Алексеем
Максимовичем было для нас невыразимо тяжело. В эти дни вечерами мы много говорили
с Алексеем Максимовичем о трудных путях воспитания, о сложности в коммунах
воспитательного процесса, о неясной ещё для нас технике создания нового
человека. Он настоятельно требовал от меня литературного изложения моего
педагогического опыта и доказывал, что я не имею права хоронить в Куряже ни
свои ошибки, ни свои находки. Но чрезвычайно занятый
работой в колонии им. Горького, а затем в коммуне им. Дзержинского я не так
быстро мог выполнить требование Алексея Максимовича. В Я не мог добиться отпуска,
но первую часть "Педагогической поэмы" мне удалось написать, не
отрываясь от коммуны. Осенью По поводу
"Педагогической поэмы" несколько раз мне пришлось встречаться с
Алексеем Максимовичем. К моей книге он всегда относился хорошо, настойчиво
требовал продолжения моей литературной работы и всегда повторял: "Дайте
волю вашему юмору", - но в оживлённой беседе и он, и я быстро оставляли
литературные темы и говорили почти исключительно о детях. Алексея Максимовича
особенно интересовали вопросы о новой семье и, в частности, о новых позициях
наших детей и по отношению к родителям, и по отношению к обществу. Как-то по
дороге из Москвы в Крым он сказал: - Вот главный вопрос: соединить стремление
человека к свободе с дисциплиной - вот такая нужна педагогика#4. Наша новая Конституция
является ярким подтверждением мудрой прозорливости Алексея Максимовича. Для меня смерть Алексея
Максимовича - большое горе. Силой своей настойчивости и ясного взгляда он
заставил меня свой педагогический опыт исчерпать и до конца отдать нашему
социалистическому обществу. Я лишь в последнее время понял, насколько он был
прав: ведь наш опыт - опыт новый, и каждая его деталь имеет значение для
нашей жизни и для жизни будущего человека, великим поэтом которого был
Алексей Максимович. "ЧУДО", СОЗДАННОЕ
СОВЕТСКОЙ ЖИЗНЬЮ [июль 1936, Москва] Я как-то рискнул написать
рассказ ещё в Посчастливилось мне больше,
чем многим другим, посчастливилось потому, что я 8 лет был в колонии им.
Горького несменяемым заведующим и 8 лет у меня была в руках коммуна им.
Дзержинского, коммуна, созданная не мной, а чекистами. Кроме этих двух коммун
очень много таких же учреждений, не менее удачных. Я могу назвать Болшевскую коммуну, Люберецкую
коммуну, Томскую - коммуны Наркомвнудела. Я видел много чудес в
детских колониях, перед которыми поблекнет опыт горьковской коммуны. [14.10.90. Болшево
Московской обл. Калининградского горсовета]. Когда я писал
"Педагогическую поэму", я хотел показать, что в Советском Союзе из
людей "последнего сорта", из тех, что за рубежом считают
"отбросами", можно создать великолепные коллективы. Я хотел это так
описать, чтобы было видно, что не я создаю и не кучка педагогов, но создает
это "чудо" вся атмосфера советской жизни. Я взял темой
"Педагогическую поэму", но, работая над ней, я, по совести, не
считал себя писателем. "Поэму" я написал в И только настойчивость
Алексей Максимовича заставила меня, наконец, с большим страхом отвезти ему
первую часть и ждать с трепетом приговора. Приговор был не очень строгий, и
книга увидела свет. Теперь я не думаю быть писателем. Я не скромничаю, но
говорю это потому, что считаю - в нашей стране происходят сейчас такие
события, на которые надо откликаться всяческими способами. Сейчас я работаю
над книгой, которую я считаю нужной практически. Сейчас назрела
необходимость выпустить книгу для родителей. Слишком много материала и
слишком много уже есть законов советской педагогики, об этом надо писать.
Такая книга будет у меня готова к 15 октября, уже и редактор есть. Спрашивают меня о моей
биографии. Она очень проста. С Я
написал в |
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
||
